*그림자는 한사람씩 다 있어. 그림자가 없는 세상은 없어. 하지만......

누워있을 때는 그림자가 없고

일어나 있거나 앉아 있을 때만 그림자 있어.

땅에 붙어 있으면 해가 아무리 아무리 해도

그림자가 안 생기기 때문이지.

그리고 날아다니는 거나 움직이는 것은 그림자 없어.

바람하고 물같은 거.

아냐 난 나비 그림자 봤어.

나비에 하얀 가루가 떨어져서 그림자 생겼어. 해님이 떨어뜨리는 거야.

그럼 쬐그만 것은?

개미도 그림자 있잖아.

개미 밑에 그림자가 숨어 있어서 너무 작아서 안보일 뿐이야.

맞아. 이 나라에 있는 건 다 그림자 있어.

아무리 띄려구 해도 잘 안 띄어진다고.

뗄 수도 없고 발로 찰 수도 없고 꼬집을 수도 없어.

난 그림자를 떼어보고 싶어.

검은 모래를 가져다 놔.

아냐 아냐 그림자를 떼려면 비가 죽죽 내리면 돼.

그러면 날아가... 바람이 불면 더 자알 날아가.

하늘나라로 가는 거지.

원래 하늘 나라에서 떨어져서 사람을 쫓아 온 거야.

그런데 그림자가

다른 곳에 떨어지지 않는 것은 구름 위에서 보고 있다가

'저거다' 하고 쑥 내려오기 때문이지.

내 모양하고 똑같거든.

아무 때나 내려오는 것이 아니라 시간초가 있어 갈 시간을

딱! 보고 쓱 내려와.

난 땅속에 있다고 생각해 땅 위에 생기잖아.

그럼 나랑 똑같으니까 내 가슴속에 들어 있다고 생각하는 것은 어때?

야! 그럼 발에 붙어 있으니까 발에서 나오는 거네...

밤 그림자는 달 속에서 와.

밤 그림자는 하나가 아니야.

밤에는 별도 많고 달도 있으니까 그림자가 여러개야.

장대같은 데에 불도 켜져 있고...

밤 그림자가 진짜 아닐까?

왜?

그림자는 깜둥이잖아.

아냐. 햇빛에 우리가 타면 까맣잖아. 그래서 그림자도 까만 거야.

하얀 그림자도 있어!

그건 하얀 그림자가 아니고 빛이 구멍으로 들어가는 거야.

구멍은 빛을 통과하지. 마치 벌집처럼.

난 빨간색 그림자도 봤어. 초록색도, 노랑색도, 분홍색도 봤어.

형아 그건 "색칠했다 보인다 그림자"라고 불러야 돼.

눈에 대보면 색이 보이는 것이 색그림자야.

원래부터 빛이 들어있지

하지만

여러 색깔을 섞으면 까만 색이 되잖아

... 마지막에는 까만색이야.......

그림자는 항상 사람보다 더 커.

아니야. 그림자가 누워 있는데 어떻게 커?

우리 엄마가 그러는데

아침에는 키가 크고 낮에는 작고 밤에는 길다고 했어.

그림자는 아기 때만 작은 거야.

그림자는 원래 커 사람이 점점 커지잖아. 그러니까

그림자도 애기때부터 커지니까 사람보다 더 커지는 거야.

그럼 그림자가 살아 있다는 거야?

그림자는 혼자 움직여.

아냐 우리가 움직이면 그래, 그림자는 눈, 코, 입도 없단 말야.

원래는 있어. 꺼멓게 돼 있으니까 안 보이지.

그래 살아 있긴 살아 있는데 뼈다귀가 없어.

그럼 내가 계단 그림자 밟았는데 왜 아프다고 안 하지?

그림자는 입이 없어서 말도 못하지.

맞아. 말도 못하지만 말도 안 들어.

그림자는 자기 맘대로 해. 내가 앞으로 오라고 해도 게속 뒤로만 와.

그리고 어쩔 때는 앞으로 오기도 하고 옆으로 오기도 한다.

자기 맘대로..

그림자는 따라쟁이야.

내가 뭐 먹을 때 그림자는 먹는 척만 해.

난 나를 자꾸 따라 하니까 거울 같아.

해님이 뒤에 있으면 그림자가 앞에 생기고 해님이 앞에 있으면

그림자가 뒤에 생기고 해님이 자기 모습 알려 주려는 거울 같아.

때론 유령같기도 해.

손으로 잡을 수도 없고 칼로 잘라도 안 잘라져....

그리고 그림자를 만지면 땅이 잡히지. 그건....

그림자가 투명이기 때문이야.

그림자는 살았다 죽었다 중간이야.

아니 아니 나도 처음에는 그렇게 생각했는데....

지금은 생각이 바뀌었어.

우리가 빛에 있을 때 그림자가 생겨서

빛이 있어야 그림자가 생긴다고 생각이 바뀌었어.

그림자가 빛 때문에 생기긴 하지.

그렇지만....

햇빛은 안 움직여. 햇빛이 안 움직인다고.

그럼 그림자가 우리를 왜 따라오냐?

당연히 그건

우리가 걸으니까 따. 라. 오. 지!

- 한미유치원 아이들의 그림자 생각들 -

*항상 우리 곁에 존재하던 그림자를 생각하기 시작함...

우리 옛말에 스승의 그림자를 함부로 밟는 것은 아니라 했다. 우리 문화 속에서도 그림자는 거의 실체로 인식되었던 것 같다. 그것도 단순히 어떤 객체로서의 실체가 아니라 그 그림자의 주인이 되는 사람과 긴밀하게 관계 맺은, 그래서 그 주인이 영혼과 생각이 깃 들어있는 실체로 존재한다는 것에 대한 믿음을 갖고 있었던 것 같다.

하지만 너무나 커버린 우리 성인에게 그런 믿음들이 몇 살부터인가는 유치하기 짝이 없게 느껴질 때가 부지불식간(不知不識間) 있었을지 모르겠다. 때 지난 일기장을 읽을 때, 물론 아주 소중하게 써왔고, 소중하게 다뤄왔던 일기였겠지만, 그것을 다시 읽는 어느 순간에는 스쳐지나갈 수도 있는 그런 유치한 느낌처럼 말이다. 그림자 속에 정신이 들어간다는, 우스운 삼류 미신같은 종교에서나 들을 수 있는 그런 말을 어찌 빛의 과학을 아는 세대가 함부로 말하겠는가 하는 단정이 확고해지는 순간도 있었을지 모르겠다.

지금보다는 조금 많이 어렸던 시절의, 우리의 경험과 우리의 생각과 우리의 자유가 억압당하던 시절을 지나면서는 우리가 어렸던 시절에 걸어가다가 그림자에게 걸었던 암시('내가 하는대로 따라해봐. 자, 어서....')를 우리 마음의 심연속에 묻어버렸던 것 같다. 그러고서는 더이상 그림자라는 것을 쳐다보지도, 그림자라는 명제를 우리 마음속에서 찾으려고도 노력하지 않게 된 것 같다. 마음 속에 '그림자의 신비'라는 어구가 머무를 구석이 보이지 않는 그런 황폐함이 예고없이, 그리고 우리가 그것을 느낄 새도 없이 자리잡은 그런 상황은 얼마간 계속되었겠다.

대학에서 우리가 유아교육을 전공하면서, 유아교육 활동집에 나온 그림자의 과학을 무수히 접했었다. 그것은 매우 객관적이고, 매우 과학적인 그래서 아주 단순하게 정답형으로 떨어질 수 있는 비례나 광원의 움직임등과 연관된 지식들이 대부분이었을 것이다. 과학을 아는 세대에 너무나 몸에 맞아 한치의 오차도 없는 옷이다. 그러는 사이 너무나 자연스럽게 유물론자가 되어버림을 아무리 부인하려 해도 소용없는 것조차 우리가 느낄 수 있었을까. 유물론이 득세한 시대 이후로 오히려 프로이트는 그간 소외되던 정신세계를 분석했고, 니체는 허무함을 말했다. 과학적 사고, 합리적 사고, 객관적 사고에 철저하던 사람으로서는 속에서 꿈틀대는 역동적인 마음의 움직임을 설명해내지 못해 힘들어 한 순간이 있지 않았을까. 그리고 타인의 삶 안에 내재해 살아 움직이는 허무함 같은 것을 슬쩍 엿보게 될 때 또한 너무나 불안했던 경험은 없었을까. 그것을 합리성이라는 잣대로 설명해 내지 못하기에, 설명해 낼 수 없는 것에 대한 불안함과 분함이 못살게 굴었을지도 모르겠다.

분석심리학에서 말하는 '그림자의 정의'에서 나타나는 너무나 어두운 이미지의 그림자 이야기는 이제 그만하고, 그것을 해소한 한 교사의 이야기를 해야할 것 같다.

나는 오랜동안의 마음의 피폐함을 고민하면서 나름대로 해답을 얻어간다는 느낌을 얻었다. '설명하지 못하는 것은 설명하지 말고 그대로 두자. 대신 그 설명할 수 없는 것들을 계속해서 말하자. 분출하자. 나를 불안하게 하는 그 모든 것들을 나누자.' 나는 1995년의 여름을 겪으면서 무수히 많은 말들을 뱉아냈다. 그리고 무수히 많은 말들을 내 안에 먹어댔다. 융이 정신분석학의 관점에서 말하는 마음속의 어두운 그늘로 존재하는 그림자를 계속해서 드러내게 되면서 설명할 수 없는 것들은 내 안에서 오히려 춤추게 되었다.

오히려 설명될 수 없다고 믿었던 것들이 점점 사실은 아니지만 진실로 느껴지는 순간이 찾아왔다. 그 진실들은 사람들 사이에서 나뉘어 지면서 함께 공유하는 의미로 존재하게 되었다. 완전히 함께 가지지는 않지만 함께 이해하는 마음의 문제들을 여러 학문의 분야에서 말하기 시작했다는 것도 그 무렵 함께 느끼게 되었다. 오히려 그동안 믿어왔던 합리적인 과학이 허상일 수도 있다는 것을, 그래서 그 과학은 그동안 너무나 잘 설명되어 오던 것들에 대한 마음의 의심을 포함해야만 한다는 것을 세상이 말하고 있는 것 아닌가.

그런데 그 진리를 아이들은 이미 가지고 있었나보다. 우리 교사들은 레지오에서 나온 아이들의 그림자책 '개미 빼고는, 모든 것에 그림자가 있어요.'를 읽으면서 그것을 배워갔다. 거기서 아이들 사이의 그림자 고민은 분석심리학에서 떠올리는 것보다 훨씬 더 유쾌한 분위기 속에서 피어났다. '개미 빼고는, 모든 것에 그림자가 있어요.' 안에서 아이들은 그림자에 관하여 설명될 수 없는 수많은 마음의 문제를 고민하고 서로 말하는 가운데 공유의미를 구성해가고 각자의 지평을 융합해간다. 그네들 안에는 과학과 마음의 문제, 주관성과 객관성의 문제, 합리성과 역동성의 문제는 이미 하나였다. 끊임없이 이야기하고, 이야기하고, 발견하고, 의심한다. 오히려 허무함을 끌어안고 그 허무함을 고민해서 풀어가자는 포스트모던세계의 명제는 아이들에게 이미 내재되어 있었던 것인가.

그림자를 더 깊이 생각해보면서...

그림자 속에는 영혼이 깃들어 있다. 그러나 영혼에 종속되어 버린 실체는 아니면서도, 영혼과 인간의 사이에서, T. S. Eliot이 말하듯, 움직임과 행위의 사이에서 중간의 공간을 채우는 그 무엇으로 그림자는 존재한다. 그 '중간'이라는 단어는 D. Winnicott의 경계이론에서도 끊임없이 사용되는데, 그것은 관계성을 설정하지 않은 상황에서는 사용될 수 없는 단어이다. 그림자는 관계들 속에서 벌어지는 너무나도 흥미롭고 역설적인 장난 같은 것이 아닐까? 완전 빛과 완전 궁창의 어둠의 관계 사이에 슬며시 스며들어가 있는 중간자로서의 그림자, 그리고 하나의 실체와 빛 사이에 숨어드는 약한 어둠으로서의 그림자, 그곳에는 그 한 실체와 빛과 주위가 타협하면서 빚어낸 묘한 뉘앙스의 영혼이 깃들어있다.

그림자는 마음의 미미한 떨림을 담는다. 하지만 그림자 속의 미세 진동이 환경 속에서 빛과 함께 증폭될 수도, 어둠과 함께 가려진 수도 있다. 그림자 속에 영혼은 그렇게 깃 든다. 오히려 마음속에 가려져 있지만 사람들 사이에서 드러나 보여지지 않는 떨림도 다른 모든 치장들이 차단되어버린 그림자에는 나타날 수가 있다는 것, 그것이 과학을 아는 세대에서도 가능한 마음의 과학이 아닌가... 우리는 이 속에서 과학 안의 마음을 보고, 마음 안의 과학을 본다. 그리고 혼돈 속의 질서의 싹을 보고, 질서 안에서 다시 혼돈을 볼 준비를 한다. 그리고 아이들과 함께 아이들의 방식을 따라 그 혼돈을 가지고 즐기고 놀아볼 기대를 한다. 우리는 여기서 말라구찌의 말을 떠올려보고 싶다.

약간은 미친 듯한 성인들 중의 누구 한 사람이 어린이들과 함께 따라가 주면서 흥미와 놀라움을 보여주고, 질문을 해보고 싶어하고, 마치 탐정이나 연구자가 되어서 어린이들과 그림자간의 이 만남에서 일어나는 우정과 모험심으로 가득한 지능에 중요성과 가치를 부여해주어야만 한다 (Loris Malaguzzi).

우리는 그 약간의 미친 듯한 성인이 되는 것을 좀더 열심히 배워보기로 했다. 그리고, 우리 아이들에 관한 것을 우리 아이들로부터 배워보기로 했다. 아이들이 음성언어뿐만 아닌 그들의 풍요로운 언어로 그림자를 마음껏 이야기하고 아주 당차게 의심하고, 자유롭게 자신의 생각을 들여다볼 수 있기를 기대했다. 그래서 그림자를 고고(孤高)한 실험실의 과학 안에 가두지 않고, 아이들의 말속에서, 아이들의 생각 속에서, 아이들의 삶 주변에서 자유롭게, 그 그림자들이 춤출 수 있기를 우리는 바랬다.

*그래서, 우리 아이들과 그림자에 빠져들어가기

- 그림자 잡는 세월

걸어가며 그림자 밟기 놀이를 하는 도중,나는 로코에게 사랑한다고 말했다.

('개미빼고는, 모든 것에 그림자가 있어요.' 중에서)

세계 여러 문화에서 그림자를 밟는 것에 대한 금기(禁忌)가 두루 발견된다. 흔히 원시인들은 그림자나 영상을 그의 영혼이라고 보거나 자신의 살아있는 한 부분으로 간주해서 그림자를 밟히거나 찔리거나 할 경우 마치 자신의 몸에 상처를 입은 것같이 느꼈다. 네팔에는 위대한 신 라마가 하늘로 날아오른 폭풍의 신 산카라의 그림자를 찌르니 떨어져서 목이 부러졌다는 이야기가 있다. 고대 아라비아에서는 하이에나가 사람의 그림자를 밟으면 사람의 말하고 움직이는 힘을 빼앗아간다고 믿고 있었다. 퉁구스족은 다른 사람의 그림자를 밟는 것 자체를 피한다.

그럼에도 불구하고 전 세계적으로, 아이들 사이에서는 그림자 밟기놀이는 거의 보편적으로 존재하는 것 같다. 남부 독일에서는 아이들 사이에서 다같이 서로 그림자를 밟다가 밟히는 사람은 하나 둘 그 놀이에서 제외되는 놀이가 있다. 우리 나라의 민속놀이 중에서도 술래에게 그림자가 밟히면 지는 놀이가 있다. 약간의 차이가 있으면 있을까 거의 대부분의 문화에서 그림자 밟기 놀이는 존재한다. 한편 중앙아시아 야쿠트족은 그림자를 너무나도 끔찍히 존중해서 아이들을 그림자와 놀기조차 못하게 하는 풍습을 가지고 있긴 하다. 이 부족에게서도 그림자 밟기 놀이가 존재할까.

우리는 우리 아이들이 그림자를 새롭게 만나볼 수 있도록 하는 계기를 마련하기 원했다. 그래서 계속 함께 이야기했다. 우리는 나이 어린 만 2세 정도의 아이와 손을 잡고 함께 훤한 대낮 한가로운 길을 걸어가보던 경험을 나눴다. 그 아이는 자기 앞에 누워서 걸어가고 있는 자기를 바라보고 있는 것과도 같은 형상의 자기 그림자를 자꾸 밟으려 했다. 그 아이는 바로 옆에 함께 누워있는 커다란 어른 그림자를 밟았다. 이제 서로 서로의 그림자를 밟기가 시작되었고, 그것은 한참의 길을 지나는 동안 계속되었다.

그리고 우리는 아이들이 교사들과 장난치는 것을 너무나 좋아한다는 것을 떠올렸다. 때로는 교사에게 와서 엉덩이를 치고 도망가기도 하고, '나잡아보시롱'하고 앞에서 혀를 내밀기도 한다. 아이들이 우리를 더이상 선생처럼 느끼지 않는건가 고민을 하기도 한다. 하지만 우리는 이 경험들을 되새기며 외쳤다. 빙고(BINGO)! 우리는 아이들에게 스승의 그림자도 밟지 않는 것이라는 옛말을 거슬러볼 수 있는 자유를 주기로 했다. 그리고 그림자들을 너무나 어두운 세계에만 존재하도록 가둬둘 새 없이 금기의 끝으로부터 그렇게 현세계로 불러오기로 했다.

우리는 자연스럽게 유치원 마당에서 장난을 시작했다. 스승의 그림자를 밟아보는 장난, 서로의 그림자를 밟아보는 장난을 말이다. '선생님 그림자 잡을 꺼에요.' 교사들은 넓은 걸음으로 도망갔다. 아이들은 교사의 그림자가 잡히지 않자 씩씩 거린다. '그럼 선생님 그림자에다 물로 부어버릴꺼에요. 이씨....!' 또한 아이들은 아이들끼리 그림자들을 잡으면서 자신의 그림자를 움켜잡아보기 시작했다. 아이들은 그림자가 움켜잡아지지 않는다는 것을 새삼 실감한 것 같다. 하지만, 잡히지 않는 그림자들을 가지고 씨름하면서 잡을 수 없는 것을 잡는 것을 즐겼다. 아이들은 이상하게도, 그림자는 잡을 수 없는 것이라 말하면서도 동시에 그 그림자들을 잡을 수 있는 많은 방법들을 고안하고, 그것을 실험해보는 것이었다. '뛰다가 그림자 다리를 살며시 조금 잡아보기', '손으로 슬금 그림자를 잡아서 먹어보기', '그림자를 내 몸으로 막아버리기', '그림자를 낙싯대로 잡아서 꿰보기'.... 어디서부터 어디까지가 장난인지, 어디서부터 어디까지가 진실된 의심인지 모르는 사이 수도없는 시도들이 이루어졌다.

한편 그림자는 잡기만 어려운 것이 아니었다. 그림자를 떼어내기도 너무나 어려웠다. 그림자를 잡을 때의 시도처럼 그림자를 뗄 때의 시도도 그랬다. 아이들은 그림자를 뗄 수 없는 이유를 말하면서도 그림자를 떼어버리는 시도를 하고 있었다. '그림자에 부채질을 해서 바람에 날려보내기', '물을 뿌려서 그림자를 지워버리기'.... 많은 가설을 말하고 웃고, 또 떼어보았다.

그렇게 아이들은 그림자 현상에 눈뜨기보다, 어떤 물체와도 같은 그림자를 만나기 시작했다. 그리고 그 물체와도 같은 그림자들을 그리고, 생각하고, 만들어내게 되었다. 아이들은 이제 그림자들을 '진정으로 보기' 시작했다. 계속 함께 있어왔지만 서로의 사이에 존재하는 보이지 않는 벽으로 인해 볼 수 없었고, 서로 말할 수 없었던 그림자를 다시 만나기 시작했다. 아주 어렸을 적에는 함께 조용한 몸의 언어로 대화했었지만 잠시 잊어두었을지 모르는 그 그림자를 아이들은 다시 동무로 맞아들였다.

아이들은 이내 그림자가 제공하는 수많은 패러독스의 언어의 강에서 물장구치고 헤엄치게 되었다. 아이들과 교사, 그리고 그림자들... 그 사이 사이에 스며들어있는 빛과 마띠에르, 그 모든 것들이 우리 안에 더 많은 이야기들을 자아내도록 도와줄 것이라는 기대감이 우리 마음의 심연까지 벅차게 흔들어댔다. 세상의 복잡함 속에 존재하는 빛과 그것의 그림자들, 큰 그림자들, 작은 그림자들 히끄무리한 그림자들 거무튀튀한 그림자들, 안보이는 그림자들, 울퉁불퉁한 그림자들, 빛섞인 그림자들, 남자 그림자들, 여자 그림자들, 잘려나간 그림자들, 붙어버린 거대 그림자들, 그 그림자를 먹어대는 그 어떤 괴물들까지... 아이들이 그 속에서 혼돈을 가지고 그 복잡한 세상을 끌어안으며 열심히 관계맺고 씨름해가길.... 그래서 우리 아이들이 세상의 풍요로움을 끌어안은 풍요로운 아이들이 되길 기대하니 우리들은 벌써 마음이 가을처럼 풍요로왔다. 우리가 무엇하러 세상의 빛과 그림자들을 단순화해서 아이들에게 주겠는가. 세상의 풍요로움을 거세하고 복잡함의 미학을 날려버린 뒤 실물과 똑같이 복사한 뒤 검은색으로 칠해서 아이들로 하여금 그 실물의 그림자를 찾아 줄긋기를 한도록 한들 우리가 그 아이들의 스승노릇을 제대로나 하는 것이겠는가 생각하면서 우리는 잠시 웃었다.

아이들과 함께할 이 길에서 우리는 아이들과 그림자의 세계를 많이 알아갈 수 있을 것이라 생각했다. 어두움과 밝음, 그림자들을 광원(光源)과 사상(事象)들과 배경의 사이에서 벌어지는 현상적 이미지로 좀더 풍요롭게 탐색하고, 그 탐색한 것을 가지고 좀더 깊이있는 질문을 물어갈 수 있으리라 생각했다. 그러나 그것보다 더 중요하게 여길만한 가치는 또다른 부분일 수 있다. 우리가 설명해낼 수 없다고 생각했던 문제들, 그래서 불안할 수 밖에 없었던 수많은 문제들은 함께 이야기하고 이야기하면서 서로 그럴법하다고 느껴질 때까지 다루어져야만 한다는 것을 말했었다. 그리고 이미 너무나 잘 설명되던 과학들도 이야기들 속에서 의심될 수밖에 없다는 것도 이미 말했었다. 그림자는 이런 것들을 함께 움켜쥔 실체라 우리들 안의 대화를 풍요롭게 할 수 있는 것 같았다. 우리는 계속 대화하고, 아이들은 토론 안에서 때로는 따뜻하고, 때로는 아주 격하게 많이도 싸우리라 생각했다. 이 수많은 대화들은 아이들과 우리에게 우리의 사회 안에서 우리가 어떻게 공동의 지식을 일구어낼 수 있는지에 대한 과정의 학습을 가능하게 하리라 믿었다. 이것이 불안한 포스트 모던 시대를 살아가는 우리가 우리 아이들과 함께 그림자를 만남에 있어서 추구해야 할 최우선 가치가 아닐까. 이 속에서 또한 이 시대의 진정한 대화의 과학, 과학의 대화가 아이들 사이에 일어남을 아이들에게 배울 수 있을 것 같았다. 아이들이 세상을 알아가고, 이야기하는 방식을 우리가 더욱더 미쳐봄으로 해서 배울 수 있을 것 같았다.

아이들의 태고적부터 가지고 있었던(다른 성인들에게 박탈되지만 않았다면) 의심할 자유, 생각할 자유, 실험할 자유, 생각을 뒤집어볼 자유, 상상할 자유, 호기심을 드러낼 자유들.... 그 자유들로 그림자와 함께 춤출 수 있는 무대를 꾸미는 일들을 우리가 할 수 있다면......

*발자국은요,... 그림자가 없어요.

영재의 그림자를 잡으러 쫓아갔다가, 재현이는 바로 오른편에 드리워진 나무의 그림자를 만났다. '나무도 그림자 있네?' 재현이 뿐만 아니었다. 그림자 잡기로부터 시작해서 그림자라는 것에 급속도로 몰입되어버린 아이들의 입에서는 그림자 이야기가 끊일 줄 몰랐다. "나는 그림자를 가지고 유치원에 왔어." 한미에서 살아가고 있는 우리 아이들이 하늘부터 땅속 깊은 곳까지 그림자로 가득한 세상을 읽어나가는 것에 심취하는 모습들이 우리들에게 보여졌다. 아이들은 그림자가 있는 것과 그림자가 없는 것, 아니 그림자를 가진 것과 그림자를 가지지 않는 것을 가려주는 판관(判官)이 되었다. 세상에서 벌어지는, 빛과 어둠사이에 존재하는 무한(無限)들의 펼쳐짐을 두고, 그림자가 있다 없다라고 산뜻하게 이분(二分)해줄 수는 없겠다. 그렇지만 아이들은 그림자를 가지는 것과 그림자를 가지지 않는 것을 판결해주는 게임으로 그림자들을 알아가기 시작했다. 아이들의 생각에 그림자는 역시 존재자체의 물체적 소유물인 것이다.

'개미보다 작은 돌멩이도 그림자 있어.'

'방귀는 그림자가 없어. 방귀는 연기나잖아. 지붕에서 연기나는 그림자는 본적이 없어.'

그 게임을 계속해가면서 아이들은 단순하게 그림자를 가진 것과 가지지 않는 것만 가려내는 것이 아니라 그것을 타당하게 해주는 많은 근거들을 서로 대기 시작했다. 또한 여러 가지 환경의 많은 날을 지나고 이야기가 깊어 가면 갈수록 세상의 그림자들은 점점 그 복잡한 모습들을 찾아갔다. 아이들의 이야기들을 천천히 들여다보면, 그림자가 있다 없다의 언어가 그림자가 생겼다가 안 생겼다가 하는 사건의 언어로 슬그머니 바뀌기도 했다.

'하늘에 나는 것도 그림자가 있어요. 사람이 위로 뛰면 그림자가 같이 따라서 뛰거든요.' '선풍기가 빨리빨리 돌잖아. 너무 빨리 돌면은 그림자가 안 생겨.'

아이들의 집에서부터는 슬슬 이런 소리가 들리기 시작했다. '우리 애가 자다가 일어나서는 침대도 그림자가 있다고 그러던데요...' 우리의 그림자 경험들을 가정과 나눌 때가 된 것 같았다. 그 맥락에서 우리는 아이들과 아주 많은 시간을 함께 지내는 엄마들과 함께 호수공원에 가서 많은 것들의 그림자를 찾기로 했다. 엄마들도 아이들과 함께 많은 것들의 그림자를 찾아가면서 그림자를 만나기 시작했고, 또한 아이들과 아이들의 그림자들을 새롭게 볼 수 있게 되었다.

*그림자가 없어지고 난 뒤, 그림자의 근원을 궁금해하다.

세상의 그림자가진 것들을 찾아나가던 무렵, 아이들은 드디어 흐린 날을 만났다. 아이들은 그림자가 없어졌다고 했다. 없어진 그림자를 찾겠다며 신발을 벗었다. 그리고 땅을 팠다. 아이들은 그림자들을 찾기 위해 그림자가 어디로부터 오는지 생각하게 되었다.

'해가 가슴을 비추면 그림자가 몸속에서 나와. 그리고 밖에 해가 없어질 때 밀어서 들어가.'

'발에서 그림자가 나오니까 발바닥그림자가 안보이지.'

'그림자는 따뜻할 때 밖으로 나와서 바닥이 차가우면 그림자가 없어지지. 다시 흙속으로 들어가거든'

'그림자는 해에서 나와. 해속에서 아주 꼼꼼하게 들어있다가 점점 펴지면서 나오는거야.'

그림자의 근원에 관한 논쟁은 서양에서 말하는 뜨거운 감자같이 달아올르기에 충분했다. 아이들은 제각각 너무나도 타당해 보이는 가설들을 제시하고 싸웠다. 빛에 대한 생각을 하고 있던 아이들이나 빛과 그림자를 연결짓지 않고 있던 아이들이나 모두 그림자가 어떤 다른 곳에 있다가 온다는 것에 관한 가설들을 가지고 너무나도 흥미진진하게 싸웠다. 우리는 아이들이 이렇게 자유롭게 의심하고, 가설을 세우면서 싸우다가 생각을 갑자기 확 바꾸기도 하는 등... 그들이 흐린 날 그림자를 볼 수 없는 것에 대한 이유를 알아가고 싶은 방식대로 알아가는 것을 보며 다시금 아이들을 배웠다.

*인영이 아빠의 이야기

어느날 유치원에서 돌아온 인영이가 나에게 물었다.

인영: 아빠, 그림자도 색깔이 있데?

아빠: 아냐, 인영아, 색깔이 없고 검은색이야.

인영: 아냐 아빠! 오늘 유치원에서 했었는데, 그림자에는 색깔이 있어. 페트병으로 해봤더니 있던데?

아빠: 그래?

인영이는 이렇게 여러 가지로 나를 곤란하게 만들었다. 질문자체가 내가 대답하기에는 매우 황당하고 접해 보지 못한 질문이었기 때문이었다. 우린 당장 밖에 나가 실험을 해보았는데 놀랍게도 색깔은 있었다. 나는 그림자의 색깔이 있다는 것을 인영이를 통해 알게 되었다. 나는 그림자 이야기가 아이들에게 얼마나 많은 호기심을 자극하고 끝없는 상상의 세계를 접하게 했는지 알고도 남는 질문이었다.

그림자색, 색그림자

원혁: 그림자는 눈코입이 없어. 까만색이 덮여있으니까.

도엽: 하지만 그림자는 눈코입이 있어. 우리를 따라하잖아. 따라하려면 눈으로 봐야겠지.

소연: 우리는 씻으잖아. 그림자는 안씻으잖아. 땅에 있는 먼지가 다 묻는데 말이야. 그러니까 눈코입이 안보이는거지.

대현: 그림자를 물로 씻으면 그림자는 찢어질걸......

그림자는 까만색이라는 생각이 초기부터 아이들에게 지배적이었다. 아이들의 생각속에서 검은색으로 굳어져서 하나의 물체로 존재하는 그림자들은 불쌍하게도 그 검정 때문에 눈코입마저 잃었다. 하지만 그림자 탐색을 거듭해가던 아이들은 그들에게 이상한 존재라고 보여지는 것들을 찾게 되었다. 바로 설 검은색의 그림자와, 진한 색과 안 진한 검은색, 그리고, 하얀 그림자라는 것들이다. 아이들이 말한 하얀 그림자는 그림자라기 보다 빛이긴 했다. 똑같은 형태를 음각(陰刻)으로 조각할 때는 실체가 아닌 것들이 모여 실체를 보이도록 만드는 것과 같은 현상이었다. 아이들은 새모양과 같은 형태로 드러났었던 빛을 하얀 그림자라 말했다. 그런데, 종교적 상징속에서 빛을 이해하던 패러다임을 바꾸었던 뉴턴은 "백색광은 발광 물체의 각 부분으로부터 어수선하게 방사되는 모든 종류의 색채를 가진 광선의 집합, 즉 혼합물이라는 것"을 프리즘 실험을 통해서 입증한 바 있다. 우리가 어디서부터 어디까지를 하얀 빛이라 하고, 어디서부터 어디까지를 검정 그림자라 말하겠는가.

태양이 그 어느 것으로부터 저항을 받지 않고, 우리에게 빛을 보내던 어느 날 정오경 아이들은 밖에서 포켓몬스터 투명 플라스틱 딱지를 가지고 놀았었다. '딱지 그림자가 빨강색이네....' 곧바로 아이들은 생각하기 시작했다. '이건 얇아서 그래.' 그도 그럴 것이 반투명 플라스틱 딱지들도 거기에 섞여 있었는데, 그것의 그림자는 색이 나타나지 않았고, 그것을 '두꺼워서 그렇다' 했기 때문이다. 아이들은 그 두께가설을 검증하기 위해서 색그림자가 나타나던 분홍색 투명 비닐을 접어보기로 했다. 접을수록 색깔은 없어져갔다. 아이들은 접을 때마다 진해져가는 그 색그림자를 보며 놀랐었다. 아이들은 마지막의 그것을 '검정'이라 불렀다. 아이들은 설 검은색의 존재 가능성 또한 이 스펙트럼 사이에서 검증해낸 것이 아닐까.

이 모든 것을 생각하지 않고서라도 색그림자는 충분히 아름다웠다. 아이들의 아빠들도 그 색그림자의 아름다움을 보고 놀랐다.

*갈등으로 세상을 알아가기

만3세반의 아이들은 특히 유치원 1층 로비 바닥에 있는 음각 새 그림자를 보고 진짜인지 가짜인지 정말로 혼동하는 것 같다. 이런 혼동은 만3세부터 만5세 아이에 이르기까지 두루 보여진다.

-사람은요, 말을 하는데요, 그림자는 말을 안해요. 그림자는요. 얼굴을 밟았는데요. 하나도 안 아프다요. 그림자는 가짜에요. 그림자는 진짜처럼 보이는데 가짜잖아요. 유령같은 거에요.

-그림자는 그림같아요. 그림도 밟으면 안 아픈데 진짜잖아요. 그림자는 우리가 움직이는대로 따라하잖아요. 식물 그림자는 가만히 있어도 움직여요. 그림자도 물을 마실 수 있어요. 그림자도 귀 있잖아요. 그래서 우리가 하는 말을 다 듣고 따라 다니는 거에요.

우리또한 아이들의 말들을 읽으면서 그림자가 살아있는 건지 죽은 건지, 그림자가 진짜인지 가짜인지, 그림자가 우릴 따라하는 건지 우리가 그림자를 따라하는 건지 잠시나마 혼동하고 있는 것처럼 느껴진다. 그림자가 독자적인 삶을 산다고 믿는 믿음도 세계 곳곳에 퍼져 있고, 영국에서는 "아무도 그의 그림자로부터 도망갈 수 없다."고 말하기도 한다. 그림자는 우리 몸을 떠나는 일이 없으니 믿을 만하다고 여기기도 한다.

그림자가 제공하는 혼동은 어린이들로 하여금 더 깊은 대화로 빠져들도록 하고, 혼동하는 자기의 생각을 다뤄볼 수 있는 계기를 마련해 준다. 아이들은 여전히, 여전히 그 혼동 속에서 세상의 그림자들과 세상을 알아간다.

*우리의 경험과 생각들을 되돌아보기

한미에서 살아가고 있는 거의 모든 사람이 그림자에 푹 파묻혀 몇 달을 지내고 난 뒤 지나온 일을 이렇게 되돌아보는 것은, 우리 사이에 일어난 많은 변화를 보게 하는 것 같다. 그리고 우리 사이에 일어난 그 변화를 알게됨을 통해 우리는 타인들의 생각을 수용할 수 있는 좀더 폭넓은 틀을 가지게 되는 것 같다. 그래서 우리는 좀더 우리 사이에서 깊어져온 따뜻한 유대감과 함께 우리의 지나온 변화를 말하기로 했다. 지금 이 삶의 자리에서 우리는 아이들 사이에서 세상의 그림자와 빛에 관한, 놀이와 고민과 의심과 질문이 아직 멈추지 않고 계속되고 있다는 것을 알고 있다. 그것은 그림자의 패러독스만큼이나 생명력있어서 절대 지치지 않을만한 것들이다. 그리고 아이들의 질문들은 단순히 계속되는 것만 아니라 다른 요인들을 끌어안아 관계맺은 좀더 복잡한 질문들로 이어져 가는데, 우리는 그것을 아이들 사이에 일어난 사고의 발달이라 보고 있다. 그러므로 아이들의 사고의 발달도 계속 진행되고 있는 중이라 해야겠다.

물론 요즘 한미에서의 삶들은 그림자에 완전히 빠져있던 얼마간의 기간과는 조금 다를지 모른다. 왜냐하면 세월도 지나가고, 우리의 삶의 장(場)도 많은 변화를 입고 있기 때문이다. 아이들은 그 변화들에 살짝 빠져보기도 하고, 혹은 깊이 빠져들기도 한다. 큰 꽃 해바라기 속의 많은 작은 꽃들이 되어보기도 한다. 영글어가는 가을의 열매들을 유치원으로 데리고 오기도 하고, 어디에선가 불쑥 날아들어오는 바람의 근원을 생각하기도 한다. 어느때나 상관없이 집을 지어대는 거미의 거미줄을 함께 지어보기도 한다. 초등학교 아이들로부터 유행이 번진건지도 모르는 딱지접기에 혈안이 되어 서로서로 그 딱지접는 오묘한 방법을 말로, 문서로, 전개도로 서로서로 전달연수(?)를 해주기도 한다.(우리 교사들도 아이들로부터 딱지접는 방법을 전수받아 딱지접기의 달인이 되어있다.) 아무래도 거의 그림자에만 빠져있던 세월보다는 그림자를 생각하는 양은 줄었을게다. 하지만 그림자에 관한 질문은 다른 것을 생각하는 중간중간에도 개입되고 그 질문들의 수준은 이전보다 훨씬더 깊어져있다. 단순히 그림자를 가진 것과 가지지 않은 것을 찾는 것으로 그치던 그 때와는 다르다. 나비의 색깔은 가루에 의한 것이라고 말하던 만3세 아이들이 나비의 그림자는 색깔이 검은색인지 그 엷은 가루들의 색인지를 궁금해하고 씨름한다. 만5세반 가을의 은행잎을 가지고 놀던 현지와 민지는 작은 돌위에 은행잎 그림자를 비춰보고서는 그 모양이 계속해서 변하는 모습을 보면서 아주 진지한 표정을 짓고 있다. 만4세 진승이는 기차를 그리면서 기차의 그림자를 그린다. 그 옆으로 지나가는 자동차의 그림자도 그려넣으려는 상황인 것 같은데, 그 공간이 너무나 협소하다. '그림자가 좁아서 안생기면 어떻게하지?' 그 옆에서 도엽이는 '그림자는 아무리 좁은 곳에도 다 생길걸? 그림자는 벽을타고 얼마든지 올라갈 수 있어.'라고 말한다. 일상으로부터 출발한 그림자는 우리와 우리 아이들의 일상의 삶에 새로운 방식으로 스며들었다.

이렇게 우리 교사들이 그림자를 약간은 접어놓고 있다고 생각하는 순간에 다시 아이들의 그림자 생각이 어떤지 슬쩍 운을 띄워봤다. 우리는 우리 아이들로부터 깜짝 놀랐다. 아이들이 그들 스스로 '내 생각이 바뀌었어요. 그 때는 내 생각이 --지만, 지금은 --라고 생각해요.'라는 틀의 언어를 구사하는 것이 두드러지게 보였다.

'나는 옛날에 한 사람에 그림자는 하나밖에 없다고 생각했는데 밤에 나가서 그림자를 보니까 그게 아니었어. 그래서 지금은 불빛 하나에 그림자 하나가 생긴다고 생각해. 불빛이 세 개면 그림자가 세 개고...'

'옛날에는 그림자가 중간이라고 생각했는데 지금도 변하지 않았어. 왜냐하면 그림자는 비치는 거는 알았는데, 그림자는 따라쟁이기 때문에, 살아있기도 하고 죽어있기도 하기 때문에 중간이야.'

'옛날에는 그림자를 살아있다고 생각했지만, 지금은 그림자가 빛 반대방향에 생기기 때문에 그림자가 살아있는 게 아니라고 생각해.'

아이들은 자신의 생각이 바뀌었다는 것 혹은 바뀌지 않았다는 것을 판단할 수 있게 되었다. 아이들은 '생각에 대해서' 생각해 보는 초인지적인 사고를 발달시켜 온 것 같다. 생각을 하나의 물체처럼 쪼개보고, 가지고 놀아보고, 그것을 되돌아보고, 그럴 수 있다는 것에 대해 '생각해 보면서' 내 생각이 여럿일 수 있다는 것을 느꼈을 것 같다. 생각이 여럿일 수 있다는 것은 나의 생각뿐이 아닌 타인의 생각도 마찬가지 여럿일 수 있다는 것으로 통할텐데, 그러므로 아이들이 타인의 시각을 조망(眺望)하고 수용하는 능력을 가질 수 있게 된다면...... 아이들과 함께 한 그림자 경험이 우리에게 베푼 음덕(陰德)이 아닐까. 물론 그림자 경험과 아이들의 초인지적 사고 발달사이에 필요조건이나 충분조건 혹은 필요충분조건 중의 어느 하나도 성립하지 않을지 모르겠다. 하지만 우리 그림자 경험에서 그림자는 아이들이 자신들의 생각과 의심과 느낌들을 가지고 놀아볼 수 있도록 도왔다는 것을 확실히 안다.

한편, 그림자와 함께 세월들을 지나오면서 아이들은 그들의 가까이에서 그들을 둘러싸고 있는 일상적인 것들을 민감하게 보고 반응하는 것을 배워온 것 같다. 우리들은 우리 한미유치원 전체가 그림자를 다룰 수 있었던 이유가 무엇인지 털어놓아 봤다.

'그림자는 너도 가졌고 나도 가졌고, 그래서 어떤 다른 주제보다도 모든 아이들이 자기의 그림자를 말하고, 그것을 함께 이야기할 수 있었던 것 같아요.'

'그림자 이야기는 만3세나 만5세나 비슷한 것 같아요. 하는 질문의 수준은 다를 수 있어도 어차피 그림자를 물체로 다루어 생각하면서 패러독스의 재미에 빠져들고,...(중략) ...만3세에게나 만5세에게나 아주 일상적인 주제잖아요.'

그림자가 우리 아이들에게 아주 일상적일 수 있기 때문에 이 그림자 경험이 우리 모두에게 좀더 의미로울 수 있었다는 말이다. 그런데, 정말로 그렇게 그림자가 아주 익숙하고 친숙하고 일상적일까? 오히려 앞에서도 계속 얘기했었지만, 그림자는 너무나도 일상적이어서 오히려 멀게 느껴져서 오히려 추억같이 되어버렸었던 것 같다. 우리와 우리 아이들이 너무나도 일상적인 추억을 다시 진정한 일상으로 불러왔다. 어느새 우리는 일상성을 말하기 시작했다. 일상성을 객관적으로 정의하기는 무척 힘든 일일 게다. 익숙함을 말해야 하는 건지 아니면 일상성 속의 복잡 다단함을 말해야 하는 건지 시공간 상에서 물리적으로 다룰 수 있어야 하는 건지 무척 당황스럽다.

유아교육에서 흔히 말한다. 아이들에게 '친숙한 주제'를 다뤄야 한다고 말이다. 그 친숙함이라는 것이 일상성을 암시하는 말이라는 생각은 든다. 그런 일상적인 주제를 다루었을 때 교육의 효과는 극대화될 것이라는 점에서는 얼마든지 상쾌하게 말할 수 있다. 왜냐하면 아이들에게 친숙한 일상은 아이들의 몰입을 쉽게 유도할 수 있을 것이기 때문이다. 하지만, 그 일상적인 주제의 폭을 어디서 어디까지로 둘 것인가 하는 것을 우리가 토론함에 있어서 시간이 흘러가면 갈수록 난감해졌다. 아이들이 항상 손으로 보고, 눈으로 만져볼 수 있는 그런 것들만 다뤄야 하는 건지, 아니면 아이들이 이해(이 '이해'는 분명 성인이 넘겨짚어보는 기준에 의한 것이겠지만...).할 수 있는 개념들만 다뤄야 하는 것인지... 우리는 열심히 이야기했다. 그런데 아주 일상적이어서 더 이상 새로움이 없는 것을 어떻게 해야 할 것인지, 아주 추상적이어서 멀리 떨어져 있는 것을 아이들이 자꾸 되뇌이는데 그것은 어떻게 해야 할 것인지 그런 고민들이 하나 둘 흘러나오기 시작했다. 하지만 그 고민들이 우리를 더욱 자유롭게 했다. 우리는 그 고민들을 끌어안고 일상적인 것을 아이들이 우리에게 암시해주는 새로움으로 바꾸어가며, 아주 먼 곳의 일이지만 아이들 자신이 확신하고 있는 이론들이 존재하는 곳이 있다면 거기서부터 거침없이 함께하기로 했다.

이제 우리는 못다한 우리이야기를 하면서 접고 싶다. 우리는 그 어느때보다도 이 그림자경험을 통해 더 깊이, 진정으로 협동하는 방법을 배웠다. 어떻게 우리 아이들과 그림자를 만날 것인지부터 시작해서 중간 중간 우리 한미 전체 아이들의 그림자 생각이 어떻게 깊어가는지를 정리하고 정리했다. 중간과정에서 패널을 제작했을 때 수없는 말을 서로 풀어놓고, 밝음과 어둠을 지나며 싸워보기도 했던 것들을 기억한다. 이 세월들을 지나서 우리는 우리의 생각이 변화해 온 것에 대해 느끼며 깜짝 놀랐다. 이제 우리는 진정한 유대감이 무엇인지 알게 된 것 같다. (그리고, 이 글을 마치는 시점에서 이 글을 쓴 사람은 우리 모두라는 사실을 진정으로 우리 모두가 느끼게 된다.)